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        《湖南師范大學》 2015年
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        中國傳統文化中的“德法之辯”研究

        張啟江  
        【摘要】:“德法之辯”是激蕩于中國傳統社會之中一種重要的文化現象,其所透視出的則是中國傳統社會在制度構建、守法意識的培育以及在國家治理模式上的選擇與堅守。歷史并不是僵死的過去,而是現實發展的原動力。因此,貫穿于中國傳統社會始終的“德法之辯”以強大的歷史慣性力量承接過去,啟迪現在,謀劃未來。所以,在當下我們建設社會主義法治國家的征程上,同樣需要直面它。由此,通過探討它所吸納和凝練激蕩于中國傳統社會幾千年的道德與法律關系問題集群所形成的基本問題域,便具有了理論的研究空間與實踐推演之動力與指向。為此,論文擬安排以下主要內容:首先,文化模式為“德法之辯”的方向選擇與價值追求提供了必要的文化要素支撐與導向。因為“德法之辯”的產生、拓展與深化總是在一定的文化背景和思想環境下進行的。所以,無論是從命題形而下的層面來爬梳具體的國家治理模式和制度體系構建,還是從形而上的層面來闡釋和反思命題中的本體論意蘊,均不可避免地需要將它所依存的文化背景內含、文化要素以及文化特性一一地呈現,唯此,方可為其下的各問題探討成就必要的文化維度與場景。其次,在宏觀層面上,通過對中國傳統文化中“德法之辯”歷史進程與脈絡的梳理,旨在透視在既定的文化模式下的道德與法律關系背后的文化特質,以期凝練二者關系“變”與“不變”進程中的核心要素、歷史動因與價值主題,從而為其他問題的展開闡述奠定基本的理論基礎。再次,在道德與法律關系的歷史流變之進程中,制度性構建則是“德法之辯”的應有之義。中國傳統社會借助于“道德法律化”與“法律道德化”兩條路徑,在行為與思想內外兩個層面上為社會與國家鑄就了由儒家倫理思想所主導的法律制度以及政治權力合法性規則,從而將道德與法律二者之間的關系轉換為在具體制度內容上的融合與取舍。以此來呈現的是,在特定的社會思想意識主導下“德法之辯”在形而下層面上的制度內容之特征及其必然性模式。最后,在“德法之辯”命題之中,通過“道德法律化”與“法律道德化”所形成的社會秩序控制系統必然需要預設和構造一個終極性的價值本源與主宰,擬制一種終極意義上的裁判性權威來統攝并預定其價值方向。無此,則無論如何完美自洽的宗教崇拜、道德自律以及法律強制等制度設計都是一種虛像。由特定的文化模式所成就的“本天立人”的社會價值建構模式則是溝通“虛像與客觀”、“內心與外在”的理論通道與行動邏輯,同時,這也是“德法之辯”命題在形而上層面上的集中表達、訴求與愿景。故在“本天立人”的道德價值本體建構進程之中,各種“德”之要素得以生成、流通并發揮其效用,在此之下,德治也就成為了國家治理模式的不二選擇。如此,無論是宗教之崇拜,道德之自律,法律之強制,均無可逃離于“天理”之維。通過對中國傳統文化中的“德法之辯”研究,所給我們的思考與啟示有,第一、需要我們認真地反思“一斷于法或崇德棄法”單極式國家治理模式的歷史弊端,道德與法律,各盡其用,并駕齊驅,則長治久安,若任一而為,并無所不用其極,則必為歷史拋棄;第二、需要我們認真對待“德主內,法束外”的社會行為規范系統構建模式。那么,“道德法律化”與“法律道德化”則是不可偏廢的基本路徑;第三、需要我們超越傳統文化中的“德法之辯”之歷史局限,并創新適合于當下的全新內涵;第四、需要我們從方法論的意義上,認真地分析傳統社會中是如何經由“德法之辯”來形成社會價值共識,塑造價值共同體,并實現自我主體性特質建構的理論進路。
        【學位授予單位】:湖南師范大學
        【學位級別】:博士
        【學位授予年份】:2015
        【分類號】:B82-051

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